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《造园如作诗文》阅读答案解析

时间：2022-09-30 阅读答案点击：

《造园如作诗文》阅读答案解析

当西方后现代主义尝试从中国古典园林中寻找若干的手法、题材或别的什么时，在中国，又一轮新的“造园”运动，却似乎在重拾他人已丢弃的东西。好端端的一个小山坡，要炸掉、推平；弯弯曲曲的小河流，要裁直、修整；自由生长的树杈，要削成规矩的几何图形；连小草也未能幸免，被推成大平头……简直是要把西方园林原封不动地搬过来。如此一览无遗的园林，让游客无处寻找荫庇，欣赏的情趣就荡然无存了。这种做法，说是数典忘祖，恐怕一点也不过分。

这令我想起李渔《闲情偶寄》中的文字--“有累万金钱，而使山不成山，石不成石者”，当是专门讽刺此类大动土木摆阔而情趣索然的角色。摆阔，始终是与艺术无缘的；相反，只会亵渎艺术。就中国园林而言，讲究的不仅是园林空间的创造，更是精神空间的创造。清代钱泳可谓一语中的，他说：“造园如作诗文。”诗文，自然是精神的产品，诗情画意充盈其间。所以，一座园林当是设计者、建造者情感之所寄，甚至是其人格的体现。北宋重臣司马光退居后，建了座“独乐园”，顾名思义，“独乐”，乃是摆脱了一切俗务、远离尘世方能体味。而清代大学士王熙则有“怡园”，有诗序云：“寄意禽鱼，叠石莲池，萌花种竹……”

杜书瀛曾说：“造园家掇山叠石，乃是以审美的方式抒发胸中之逸气，表现主体之性灵。”这话说得中肯。不仅造园，连园名亦如此。随手拈来的，便有影园、竹园、个园、随园、拙政园、留园、寄畅园、绮园……要把自古至今的园林称谓搜集起来，成千上万，当可体会到无限的情味。

在中国，园林的理念起源于道家与玄学。不说从庙堂退守乡居的，那些淡泊名利、终身不仕者，对园林更是情有独钟。有“梅妻鹤子”之称的北宋林逋，就写过不少关于园林的好诗。如《小隐自题》：“竹树绕吾庐，情深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒采花疏。酒病妨开卷，春阴入荷锄。尝怜古图画，多半写樵渔。”这首五律把园林“隐”的意味一一品味了出来。

才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。园林“叠山理水”，追求天然浑成的效果，不正是道学、玄学的理想追求么？

19．下列理解与原文不一致的一项是（3分）（）。

A．目前我国有些地方的园林建筑盲目模仿西方园林的整饬、呆板，这种拾人牙慧的做法令人反感。

B．按照杜书瀛的看法，园林中的景物是造园者人格的象征和情感的寄托，是一种审美的表现。

C．北宋重臣司马光的“独乐园”、清代大学士王熙的“怡园”，都是退居后摆脱一切俗务、远离尘世方有的精神产品。

D．中国园林讲究景物的空间，更讲究精神的空间，讲究山水木石亭榭的布局搭配要有诗情画意。

20．文章第一段写道：“这种做法，说是数典忘祖，恐怕一点也不过分。”句中的“数典忘祖”是针对什么现象而言的？表达了作者怎样的情感？(3分)

21．作者引用李渔《闲情偶寄》中的文字和林逋的《小隐自题》，各有什么用意？请分别作答。（6分）

19．C

20．“数典忘祖”是针对中国某些造园者抛弃我国造园传统，盲目模仿西方园林，对自然存在的山川、草木进行随意破坏的现象而言的。（2分）这个词语表现了作者对这种无知的行为的的愤慨之情。（1分）

21．①引用李渔《闲情偶寄》中的文字，意在讽刺某些人不懂造园，毫无情趣，只是为了炫耀财富而大兴土木建造园林的愚蠢做法，（2分）进而引出“造园如作诗文”的观点。（1分）②引用林逋的《小隐自题》诗，意在表明淡泊名利、终身不仕者对园林情有独钟，（2分）进而证明中国园林的理念起源于道家和玄学。（1分）