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从君子修养的角度,分析孔子赞美曾皙之志的原因

时间：2022-10-12 材料分析点击：

读下面的文字，完成21-22题。（5分）

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。”（《论语·卫灵公十五》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）

（子路、曾皙、冉有、公西华各言志）

曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》）

21.从以上文本看，君子之“文”和君子之“质”分别指什么？（2分）

文：质：

22.试从君子修养的角度，结合以上文本中孔子的观点，分析孔子赞美曾皙之志的原因。（3分）

21.文：与礼、乐相关的外在形式，如仪容、举止、礼节等的修饰和追求。

质：能体现“仁”“义”的纯真朴实的本质。

22.参考：

①在孔子看来，人的修养，开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐，君子既要有礼乐的外在表现，又要具备仁义的本质，应该是“文质彬彬”的形象，曾点的志，是对君子“文质彬彬”的完美形象追求，所以孔子“与点”。

②在孔子看来，礼乐追根溯底也就是发自人心的内在情感，对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理。“浴乎沂”、“咏而归”并非什么惊天动地的伟业，亦非常人之所不可为，然能为此者，体现出一种人格精神，这是一种突破事功之后的人格精神，所以孔子“与点”。

（或“曾皙志趣高远，胸次幽然，较之另三人驰心政务，他已达到极高的精神境界”。）

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